故事（一）：樗树之用（出自《庄子·内篇·逍遥游》）
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
译文：
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’（臭椿）。它的树干大而拥肿还起疙瘩凹凸不平赘瘤，根本就不符合木工的绳墨取直要求，它的树枝弯弯曲曲粗细不均，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，但连木匠连看也不看。现今你的言谈，就是大而无用，任何人都会鄙视它。”庄子说：“你难道没见到那些野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在大树那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，却担忧它没有用处？再进一步想象，假设选择把它种在一个理想可以安居的地方，那里有广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，你逍遥自在地躺在它的下面；而大树也不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它虽然是对别人没有什么用处，但对你个人与大树却都有用处，这样哪里会有什么烦恼呢？”
感悟：
物的使用价值不必去以世俗的标准来衡量。一想到树木，人们就总是想到把它砍掉之后可以做什么才有使用价值，以及它把它做为商品去卖，可以得到多少社会价值。难道获得物的使用价值一定就要把它杀死，然后就用它的尸体才能得到它对人的使用价值？而不是在它保持自然的本性也活着时，也能得到它的使用价值？这棵叫‘樗’（臭椿）的大树。如果不是因为它的树干大而拥肿还起疙瘩凹凸不平赘瘤，根本就不符合木工的绳墨取直要求，树枝又弯弯曲曲粗细不均，也不适应圆规和角尺取材的需要，可能早就被人砍了，而它之所以能活这么长寿，就是因为它没有像其它树木那样可以被作为优质木材的使用价值（q）啊！即使是有一点有用性，要去把它的价值L挖掘出来，也是需要在它身上耗费不少时间与劳动力，这样成本太高了（T），况且，它其实又是那么的特立独行与众不同，要再找到这样的大树（d）已经是很少了。用我的价值公式：价值L＝Tq／d，推出：在本来这种树就自然供给量d少，在保全其“物自性”时，如果是它具有的自然属性就能对人产生很多使用价值（q）时，又无必要去人为（无为）耗费时间与劳动力成本（T），就能获得价值（L），这也许就是所谓“大巧不工，大工不雕”的真正意义吧？
庄子又说：“你难道没见到那些野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在大树那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中＂。这说明大树在你或猎人狩猎野猫和黄鼠狼时，也是可以提供作为一种自然形成非人为制造的却又对人有用性的生产工具，只要稍微装上机关就成为完美的捕猎陷阱，再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕那些猫鼠，或为我所用，或者是无形中保护了这些小动物的繁殖。这究竟是牦牛与树相对于人的使用价值的比较，还是指大树相对于小动物族群繁衍不被牦牛捕杀而自然供给于人所捕猎的使用更有利于人呢？总之，这里体现了一种人与动物和大树这种植物之间的自然生态平衡，人不必破坏自然之物的本性就能内外皆得（德）的自然和谐。
所以，庄子说：“现在你有一棵大树，却担忧它没有用处？再进一步想象，选择把它种在一个理想可以安居的地方，那里有广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，你逍遥自在地躺在它的下面；而大树也不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它虽然是对别人没有什么用处，但对你个人与大树却都有用处，甚至是整个自然生态都有用处，各有所得，这种行为不就是符合自然之道的德者吗？这样逍遥自在的生活在人世间哪里会有什么烦恼呢”？